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《易经》:自律,是最高的修身

自律,是最大的修养


《易经》的一个根本思想,是“日中则昃,月盈则食”,也就是物极必反、过犹不及。所以至为刚健的乾卦在第五爻“飞龙在天”之后,紧接着就是第六爻“亢龙有悔”。


这告诉我们,做人做事都不可太满,须留有余地,自己才有回旋、不受反噬。此乃最为深刻的自我成就之道。而要做到这一点,就需要一种自我的克制;放到今天来说,就是自律。脱胎于中国文化本源经典《易经》的这一点,完全可以说既是一种最大的修养,一种最好的状态,一种最高的修身。

 

 


自律,是做自己心的主人


人,首先要对自己的心做得了主,才谈得上高贵。因为,他由此而摆脱了受低级本能裹挟的动物性。人的本性难移,要做自己心的主人,只能靠自律。


金末元初的大理学家、大教育家许衡,有一年夏天与很多人一起逃难。在经过河阳时,由于长途跋涉,加之天气炎热,所有人都感到饥渴难耐。这时路边恰好有一棵很大的梨树,结满了清甜的梨子。所有人都争先恐后地爬上树摘梨吃,只有许衡端坐树下不为所动。


众人觉得奇怪,便问许衡。许衡答梨树不是我的,怎么可以乱摘!众人笑,道:“时局大乱,人人逃难,梨树的主人早不知哪里去了,你还管这干啥?”


这时许衡说了一句流传千古、振聋发聩的话——“梨虽无主,我心有主!”


这就是自律,这就是高贵。试想如果我们也处在那样的处境下,我们是否能把持得住不上树?


世人都为一点利益你争我夺、头破血流,世人都为占了便宜而沾沾自喜,他们都以为自己“得”了、赚了。可从没想想,自己这样,和那些只知填饱肚子而一切不管不顾的动物有何区别?


越是细微处,越见真修养。人之所以是人,就是因为可以做自己这颗心的主啊!

 

 


自律,是成为更好的自己


人最终的高度,取决于对自我要求的高度,这是一定的。对自我有高要求,并严格去做,正是最好的自律。


明代大学士徐溥自幼天资聪明,读书刻苦。少年时代的徐溥在私塾读书时,一次老师发现他常从口袋中掏出一个小本本看,还以为是小孩子的玩物,看了才发现原来是他自己手抄的一本儒家经典语录,很是赞赏。


徐溥还效仿古人,不断检点自己的言行,在书桌上放了两个瓶子,分别装黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念、说出一句善言、做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是内心有什么不好的念头,言行有什么过失,便投一粒黑豆。


开始时,黑豆多黄豆少,他就不断反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平,他就再接再厉,更加严格要求自己。久而久之,瓶中黄豆越积越多,黑豆越来越显得微不足道。凭着这种持久的约束和激励,他不断修炼自己、完善自我,终成德高望重的一代名臣。


徐溥高度的自律背后,其实就是一种对自我极高的要求,并通过自律向这种高要求不断逼近,而渐渐接近和成为更好的自己。


这种作用和方法,也尤其值得家长们借鉴,让孩子养成自律的意识和习惯,在不断磨砺中成就更好的未来。

 

 


自律,是最好的状态


做人上需自律,做事上需自律;情绪,更需要自律。能否自律自己的情绪,最能体现一个人的涵养和品质,是一种真正的修养。这是一种心中安稳的最好人生状态。


情绪管理能力,对于人的事业成败和人生质量都至关重要。而情绪管理说到底就是一种情绪的自律;自律于自己的情绪,也正是训练自己情绪管理能力的最好方式。


自律,是最高的修身


曾国藩云:“君子责己,小人责人。”自律,就是以律人的标准、以律人的心态去律己。“欲修其身者,必先正其心”,自律是一种风度,一份超越。


自律,要有勇气


对己要有决心和勇气进行反醒、剖析,对自己的问题敢于较真。大禹治水“三过家门而不入”的故事,孔子“吾日三省吾身”的处事态度等,无不都透射出自律的光辉。

 

 


自律,要有骨气


做人做事要意志坚定,经得起诱惑,不为功名利禄所累。只有抗拒诱惑,才能脚步稳,走得远,立得住。


孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,文天祥“清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”等话语,都充分展示出自律的铮铮铁骨,和浩然正气的光辉。


自律,要有底气


人要敢于接受他律,行得端,走得正。


古人说,“律己足以服人,量宽足以得人,身正足以率人”,只有从严要求自己,自觉遵守原则和规矩,扎扎实实履行好每一件事,才能养成自律的习惯。


人唯自律,才能终有一日,达到“从心所欲,而不逾矩”的高明境界。

出处:中华传统文化(公众号)
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人文2018-04-06 微文周刊 2018-14期
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