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魏晋风流:一群特立独行的“怪人”

自 风 流

魏晋长年战火连连,其中五胡乱华时期是汉族文明第一次大悲剧,几近亡种灭族。也导致了汉末以来,两百多年的儒学正统地位受到了挑战,《周易》、《老子》、佛经等思想乘虚而入,加上逢乱世、失道义、时事不可为,故而惟求自我,自此兴起游谈之风引发了士人阶层的思潮,长期被礼法约束了人性中的“我”开始觉醒,即非俗礼的性情得到了释放。

美学家宗白华说:

“中国历史上第一次出现了‘人的觉醒 ’,

魏晋人开创了中国的‘《世说新语》时代’。”

由此小编就和大家聊聊“魏晋名士之风骨”。

王羲之:露肚皮的东床快婿

先讲个耳熟能详的大书法家王羲之的故事。

东晋时期有个太尉,在建康时听说琅邪王氏的子侄都很英俊,便想在王导的子侄中挑个女婿,王导就把他派来的信使带到东边厢房让他随便挑。信使转了一圈,回去报告说,王家的年轻人都很值得称赞,他们听说来选女婿,都仔细打扮了一番,面色庄重,只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书,唯独他神色自若,好像漠不关心似的。太尉听了,立刻说,就是他了!随后就把女儿郄璿嫁给了他。这个人就是王导的堂侄,王羲之。这也是“东床快婿”的典故来源。

接下来再说说王羲之的儿子王子猷(王羲之第五子)的故事。

王子猷雪夜访戴

王子猷(王羲之第五子),居于浙江山阴。

一天夜里,天降大雪。

他半夜醒来,推开窗户,四望皎然。

赏雪吟诗间,他突然忆起朋友戴逵。

王子猷不顾天寒路遥,乘船溯江而上。

经过一夜才到,到了戴逵家门前却又转身返回。

第二天,抵达戴家后,王子猷没有敲门,

而是转身对随从说:“我们回去吧。”

随从问:“既然来了,怎么不进去呢?”

王徽之答:“乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”

王子猷雪夜访戴逵,至门前不入而返,是服从内心,乘兴而来,尽兴而返,不因一夜劳顿为累。

阮籍:礼法岂为我辈订

阮籍,字嗣宗,诚为一代名士,学识渊博、才华横溢。

一次,他嫂子要回娘家,按照礼数,嫂叔不通问,他不得去送行。

可阮籍不仅设宴为嫂子饯行,还特地来了个十八里相送。

旁人对此指指点点,阮籍白眼一翻:“孔孟礼教,与我何干?”

还有一次,邻里一少女因病夭折,阮籍并不认识,竟跑到灵前大哭一场,

直到哭爽了,才尽哀而返。旁人对此议论纷纷,阮籍白眼一翻:“礼岂为我辈设也!”

有一天,阮籍正和友人下棋。突然传来母亲死讯,友人敢紧停棋。

阮籍却一挥手说:“下完再说。”

下完棋,他要过酒杯。

饮酒二斗,举声一号,吐血数升。

给母亲办丧事时,他不拘礼法,照样大块吃菜,大块吃肉。

母亲下葬之时,他又饮酒两斗,大喊一声“穷矣”,又吐血数升。

阮籍至孝,只是表现出来与常人不同,他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。

嵇叔夜在《与山巨源绝交书》中,说“阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点”。阮籍的谨慎,也表现在对待儿子的态度上。

他的儿子阮浑长大了,气度风骨和阮籍很像,也想效仿他的父亲,阮籍却不同意,他说:“(侄子)阮咸已经被我带上歪道了,你就不要如此了。”这和嵇康托孤给山涛何等相似,父辈已然如此,还是希望孩子们能够过正常的生活,任性放诞不是孩子们该学的做派啊,可见天下父母之心,皆为一体。

刘伶:醉后何妨死便埋

刘伶,字伯伦,他长相比较丑陋,且嗜酒放纵,有时喝醉了在屋中脱衣裸形,有人取笑他,他还理直气壮:“我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君怎么跑我裤子里来了?”

《晋书》里有一个很有名的典故:(刘伶)常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:“死便埋我。”

后世辛弃疾有“醉后何妨死便埋”句,曹雪芹的朋友敦诚也曾经这样悼念曹雪芹:牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷插葬刘伶。

阮咸:与猪共饮亦逍遥

阮咸,字仲容,“阮咸”二字还有一个意思:一种乐器,就因阮咸善弹而得名。山涛称赞阮咸“清真寡欲,万物不能移也”。阮咸挺重情义,据说他和姑母的鲜卑族婢女有情,姑母本来答应将此女留给他,但离开阮家时又带走了,这时,阮咸正在服丧中,他也顾不得许多,骑马便去追,最终把姑娘追回来了,阮咸和这个姑娘生的孩子叫阮孚,顺带说一句,“金貂换酒”就是说的阮孚。

另说这阮家都比较能喝酒,阮咸纠合族人一起饮酒,不用小杯用大瓮,有时候这猪也闻着酒味儿过来喝,阮咸也不在乎,直接与猪共饮。

陶渊明 : 不为五斗米折腰

东晋后期的大诗人陶渊明,是名人之后,他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志,可是,在国家濒临崩溃的动乱年月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾,产生了格格不入的感情。

为了生存,陶渊明最初做过州里的小官,可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风,不久便辞职回家了。后来,为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职,过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官,是义熙元年(405年)。那一年,已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。有一次,县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说:那是上面派下来的人,应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气:“我不愿为了小小县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完,就辞掉官职,回家去了。陶渊明当彭泽县令,不过八十多天。他这次弃职而去,便永远脱离了官场。

看完这些,你应该能大概明白魏晋风度是种怎样的风度了吧?不以俗礼为准则,强调个人内心的真实感受,举手投足自由自在,潇洒无比,同时又个个满腹经纶,心地纯良。

孔子至李斯300年学术思想为“平民阶级之觉醒”,魏晋300年乃“个人自我之觉醒”,“清谈”以“无”为本,外求“无名”、内求“无累”,以明真我。单从思想上来说,魏晋玄学思想远比理学“存天理,灭人欲”的狭隘思想要崇高得多。


出处:搜狐 / 月雅书画
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书画2018-07-25 微文周刊 2018-30期
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