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治天下者，正家为先。正家之道，始于谨夫妇。（《明史·后妃列传》） 治理天下，需要先治理好家庭。治家的关键，首先是处理好夫妻之间的关系。因为在家庭中，夫妻关系无疑是最重要的一环。 骄纵生于奢侈，危亡起于细微。（《明史·后妃列传》） 骄纵源于生活上的腐化，危亡局面常常是由一些微不足道的小事所引发。欧阳修也说：祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 养心莫善于寡欲。（《明史·宋濂列传》） 明太祖常患心不宁之症，问于宋濂。宋濂认为修养心性的最好方式莫过于清心寡欲。长期坚持，必能心清而身泰。 人生贵适意，但多得钱，饮醇酒矣。（《明史·郭兴列传》） 人生贵在舒心适意、自由自在，只要能得些钱财，有好酒喝就足矣。这是一种与世无争、超然洒脱的生活态度。 生则尽力，死则死耳。（《明史·朱亮祖传》） 活着便尽力去做，死了就死了。这是一种豁达和慷慨的人生态度。 居高位者易骄，处佚乐者易侈。（《明史·陶安传》） 身居高位的人极易生骄傲之心，身处安逸生活中的人则容易养成挥霍无度的恶习。所以“骄则善言不入，而过不闻。侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。”
谤近忠，谀近爱，不为所眩，则谗佞自远。（《明史·唐铎列传》） 诽谤诋毁之语有时听上去就像忠言直谏，阿谀奉承会被误认为是关心爱护，只要耳聪目明，不为假象所迷惑，那么自然会远离奸人邪语。 君子常少，小人常多，在上风厉之耳，贤者举而不仁者远矣。（《明史·沈潜列传》） 君子常失意，小人易得志。只有统治者头脑清楚，贤才才会被任用，劣才则被远黜。这就是现实以及方向，不论是社会还是工作生活。 君子不以冥冥堕行。（《明史·夏原吉列传》） 君子应时刻依礼行事，保持形象，而不能因为别人不知道就放弃自己言行举止上的操守。这就是慎独。 安土重迁，人之情也。（《明史·徐琦传》） 中国人的乡土观念极强，把迁徙看做是十分重大的事情。故乡像家一样，永远是人心最深的情愫，生有乡愁，死要落叶归根。 无是非心，非人也。（《明史·魏骥传》） 不能区分对错，无是非心，就算不上一个真正意义上的人。魏骥为人爽直，嫉恶如仇，他认为作为一个人要有鲜明的态度、立场，不能人云亦云、态度暧昧。 己不自信，何以信于人。（《明史·陈选传》） 自己都不信任自己，又怎么能取信于别人呢？诚信乃至一切品质，都需要先做好自己，才有底气。 君子有三惜。（《明史·夏寅传》） 夏寅非常勤奋，他曾说君子有三种遗憾：“此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。”世人传为名言。要想不可惜，需要懂得惜。 帝王之学先明理，明理在读书。（《明史·陈祚传》） 帝王之学首要的是明白事理，明理的方式就是读书。帝王之学尚且如此，何况常人。南怀瑾也曾说：读书是为明理，而不是生活。 义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史·罗伦传》） 合乎道义的事，要很果断地去做，对于富贵名利则要看得很淡。这很难，所以真英雄少。何为真英雄？先要赢了自己。 欲不可纵，渐不可长。（《明史·章懋传》） 欲望不能放纵，小错不可让其逐渐滋长为大错。这背后有大道理——小口子一旦开了，就一定会奔着决堤而去。所以从源头处下手，才是智慧高明。 天生才甚难，不忍以微瑕弃也。（《明史·徐薄传》） 人才难得，不忍心因为一点小缺失就弃置不用。无论用人还是交友，都应如此。这是一种宽厚和大度。 处天下事，以理不以势。（《明史·刘大夏传》） 刘大夏不畏权贵，坚决打击权贵的各种恶行。有人提醒他这样做可能会惹祸上身，刘大夏则不以为然，他坚持理大于势，处理事情依据的是法理而非权势。这就是操守和风骨，人间稀有难得。
习俗易人，豪杰不免。（《明史·李文祥传》） 习俗会改变人的性情习惯，其力量之强大，即便是英雄豪杰也难免会受到影响，而且是潜移默化、难以察觉的。所以更要警醒小心。 圣人主静，君子慎动。（《明史·黄巩传》） 有智慧的人，从来都是以修心养性为本，以行走正道为要。 先王礼制，本缘人情。君子论事，当究名实。（《明史·方献史传》） 礼法制度源于人情事理，论事析理应当探究实际情况。这强调的是具体问题具体分析，切忌生搬硬套。 无事时当如有事提防，有事时当如无事镇静。（《明史·杨一清传》） 谨慎，则无患。镇静，则有底。 君子难进易退。（《明史·解一贯传》） 君子因不善迎合巴结权贵，向上发展很艰难，另一方面又因秉性刚直而容易得罪人，很容易招致贬斥。这就是赤裸裸的现实，一声叹息。 不以一人之毁誉为喜怒，不以一言之顺逆为行止。（《明史·刘安传》） 不因为一个人的诋毁或赞誉而恼怒或高兴，不因为别人的赞成或反对而行事或放弃。这就叫意志。 众人言未必得，一人言未必非。（《明史·骆问礼传》） 判断是非不是依据支持人数的多与少来判定。多数人坚持的未必正确，只有一个人坚持的未必不对。判断是非应从事情的实际情况出发，依据自己的经验和思考做出判定。 嗜酒则腐肠，恋色则伐性，贪财则丧志，尚气则戕生。（《明史·雒于仁传》） 过度饮酒会使肠胃受损，沉溺女色会迷乱本性，对金钱的贪欲会带来人格的沦丧，缺乏容人之量易怒动气就会引发杀伐。酒色财气人人都难以避免，关键是能把握分寸，适度而止，否则将会遗患无穷。 君子立身，和而不同。（《明史·余懋学传》） 君子和而不同，立身处世都要如此。既不可附和人群、人云亦云、失去个性，又不可特立独行、脱离群体。胸中有独立的意志精神，为人处事讲个发之于仁的和气，便能做到。 罪己不如正己，格物不如格心。（《明史·张养蒙传》） 与其一味怪罪埋怨自己不如纠正错误，端正行为；纠正做错的事情，又不如纠正错误的思想行为。这告诉我们：一是要切实地去做，二是要从根源处下手。 宠极则骄，恩多成怨。（《明史·杨涟传》） 过分宠溺一个人，就会使他生出骄纵；过分施恩一个人则会助长他的贪婪，日后一旦不被满足就会生出怨恨。一定要懂得和亲近的人保持点距离，因为这都是容易祸起萧墙、反目成仇的事。 学之要，诚而已。（《明史·刘忠周传》） 学习的关键在于有诚心，所谓心诚则灵，凡事最怕认真二字。正如清代彭端淑《为学》所说：人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 绝饵而去者，必非鳅鱼；恋栈而来者，必非骏马。（《明史·黄道周传》） 能够放弃诱饵而去的鱼，一定不是普通的鱼；贪恋棚圈的马，一定不是骏马。人也是如此。对诱惑，要能不为所动；面对世界，目光要远大。滚滚红尘、芸芸众生之中，总有一些特立独行的人，不为尘世所染，不为凡情所动，傲睨于世，异乎常人。
小人见事，智每短于事前，言每多于事后。（《明史·黄道周传》） 有一种人，每每临事时计穷智短，没有一点办法，事后却总是夸夸奇谈，说得头头是道，也就是“事后诸葛亮”。这种人就是小人，君子不为。 勇猛图敌，敌必仇；奋迅立功，众必忌。（《明史·袁崇焕传》） 与敌作战太过勇猛，敌人一定会倍加仇恨你；建立功勋太过迅捷，众人一定会倍加妒忌你。也就是所谓的“木秀于林，风必摧之”。所以智者行事，懂得低调，留有余地。 言忠信，行笃敬，天德也。不伤财，不害民，王道也。（《明史·儒林列传》） 言语诚实可信，行为老实恭敬，就是天德。不劳民伤财，不残害百姓，即为王道。 学以为己，勿求人知。（《明史·儒林列传》） 读书学习是为了增加自己的知识和素养，不需要让人知道。而世上之人，书没读几页，知识没学多少，就要急着去炫耀。这样的人，浅薄浮躁。 不尤人，何人不可处；不累事，何事不可为。（《明史·儒林列传》） 不随意怨诟别人，那么什么人都可以与之相处；不为外事所羁绊，那么什么事都可以做。只要心地宽广，胸怀坦荡，那么任何人、任何事都不会成为自己的羁绊。 戕人以利己，仁者不为。（《明史·忠义列传》） 为了有利于自己而损害别人，有人品的人是不会这么做的。 |
