三四月份正是桃花盛开的时节，她们是古诗文中的常客。在不同的诗人笔下、不同的心境中、或是由于传奇的故事，而各具风情韵味。
《桃夭》
诗经·国风·周南
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
赏析：诗中以盛开的桃花比喻容颜光鲜靓丽的新嫁娘，清代姚际恒《诗经通论》说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”浓密茂盛的桃花又与新婚的氛围相契合，表达出这位女子的德行的赞美，她的嫁入会使夫家家庭和美，夫妇生活美满和谐。
《题都城南庄》
唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
赏析：诗出自唐代孟棨的《本事诗·崔护》：博陵名士崔护考进士落第，心情郁闷。在清明节时游览至长安城南，见到一处庄宅，桃花环绕，景色宜人。崔护正好因口渴，就叩门求饮。一位美丽的少女打开了门，他一见之下，顿生爱慕。第二年清明，崔护旧地重游，却见院墙如故而门已锁闭，觉得怅然若失，在左门上题了这首诗。崔护诗中桃花是比喻女子容貌美丽，后来因整首诗歌的意境，“人面桃花”成为固定的成语，指对所爱慕而不能再见女子的思念，以及由此引己的怅惘心情，一般用于表达对爱人的思恋之情。
《桃花源》
（节选）东晋·陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
赏析：“桃花源”已经成为中国文人的精神乌托邦，桃花源内的世界民风淳朴、自给自足、生活幸福，是古代士人的理想世界。“桃花源”的典故频繁见于后世诗文中，如唐代诗人张旭的《桃花溪》，化用《桃花源记》的第一段：隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。此诗意境有隐逸的幽趣，相比“桃花源”作为理想世界的总体象征，更有一种隐士自得其乐的悠游自在。
《刘阮妻》
唐·元稹
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。
赏析：诗中的桃花是仙界之物，仿佛亘古永存，超离人世间。这首诗的背景是《幽冥录》中所载一则小故事：汉人刘晨、阮肇因天下大乱，不愿为官，上天台山采药。粮尽后望见山上的桃树，便爬上去采桃充饥。二人边吃桃边沿着小溪走，用茶杯取水时，看见溪中有“胡麻饭”，断定山中必定有人家。继续沿溪走去，果见溪边有两位女子，容貌美丽。二女好像早已认识他们，领二人进屋，后结为夫妇。十天后，因二人思乡心切，仙女答应他们回乡。回乡后才得知人间已经过了几百年，上山重寻妻子，却没有再找到。
《江畔独步寻花》
唐·杜甫
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
赏析：以“沉郁顿挫”诗风为主的大诗人杜甫，桃花作为春日风景的代表，在他的绝句中以清新可爱的形象出现。微微的春风更催春困之意，睡眼朦胧中即目望见一簇桃花，深红色的与浅红色的都如此可爱，更爱哪一者呢？
