敦煌飞天——是男还是女?
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▲张大迁《飞天》
在开始深究飞天的性别之前,
我们得了解一下敦煌飞天。
敦煌洞窟里那些不长翅膀不生羽毛,
头顶没有光环,
借助云但不依靠云的神就是飞天,
他们不像西方油画里的天使靠翅膀飞,
而是靠衣裙、彩带飞上天,
是不是突然很想买一打彩带?
把这些彩带运用得得心应手的,
并不一定都是柔美轻盈的小仙女。
敦煌飞天,原来是...
不过要先从飞天发展的六个时期说起。
第一个时期
北凉:石窟初建 西域飞天男主导
敦煌石窟始建于北凉时期,
那时候洞窟的内容基本上
是对西域石窟的模仿。
这个时候的飞天什么样子呢?
大鼻子,深凹的眼窝,眼睛大,
耳朵大,多为椭圆脸......
从这些特征来看,
活脱脱就是个汉子嘛!
并且动作比较僵硬,
飘带舞动的形式单一,
身子只要是“U”字形,
基本就是在飞舞了。
▲曲腿飞天(北凉 莫高窟272窟)
到了第二个时期
北魏:佛教东传 小仙女初来乍到
北魏时期,
印度佛教东传至此。
▲ 印度佛教中女神,女神名叫aspara
印度传来的佛教艺术
出现了汉化趋势,我们的飞天们,
这个整体开始变得比较修长,
有的腿为身体的两倍,
出现了眉目清秀的中原脸型。
但总体造型以西域飞天为主。
▲抱琵琶飞天(北魏 莫高窟257窟 )
在第三个时期
西魏:佛道融合 男女搭配好热闹
到了西魏时期,
中原的佛教和道教向西传到了敦煌,
此时的飞天显著特点是“三合一”。
有西域式飞天。
▲西域式飞天(西魏 莫高窟249窟)
也有身穿红色袍服的中原飞天,
造型清秀,肢体里有女性的阴柔美。
▲中原飞天(西魏 莫高窟249窟 )
还有佛道融合男女混搭的飞翔之神。
▲飞天与西王母(西魏 莫高窟249窟)
右边的西王母(道教尊神)乘四凤车,
她身后跟着的是佛教的飞天,
依稀可以看出这位飞天有两撮胡子,为男性。
到了第四个时期
北周—隋:乐舞两不误的是少女
据统计,敦煌里画飞天最多的
是北周时期的石窟,
这一时期的飞天婀娜多姿,
造型更加重视音乐和舞蹈的表现,
中原少女形象越来越鲜明。
▲少女飞天(北周 莫高窟 296窟)
到隋朝,西域画风已完全
被中原的技法取代,
飞天的造型也基本为中原造型的女性。
▲献花伎乐飞天(隋 莫高窟420窟)
第五个时期
大唐飞天:珠圆玉润照样上天
在大唐,敦煌石窟也是空前辉煌!
现存唐代洞窟236个,
占全部洞窟的一半,
而飞天历经三百多年,
在唐代完成了中国化的历程。
▲散花飞天(初唐 莫高窟322窟 ):受宫廷舞蹈和仕女画的影响
受宫廷舞蹈和仕女画的影响,
飞天采用工笔勾勒,
趋近人物画范畴。
▲唐 周昉 《簪花仕女图》局部
飞天的发式、服装首饰、
衣裙飘带,脸上的贴花,
都反映了当时的社会习俗。
▲散花飞天(中唐 榆林窟25窟)
到了最后一个时期
五代—元:乘云一去不复返
盛世之巅的唐朝之后,
五代至元代,
飞天绘制逐渐衰落。
原因是飞天的
绘制趋于程式化,没有创新,
基本沿袭的是唐后期的画风。
▲佛宝盖飞天(宋 榆林窟26窟 ):沿袭唐后期的画风
壁画中的飞天一般
面相丰圆,神情凝重,
身材窈窕如少女,菩萨装束。
▲簪花飞天(元 莫高窟3窟)
发展到元代,
佛教姿态的飞天不多见,
此时的飞天更像是乘云飞行的仙童。
而飞天也渐渐消失于天际。
▲飞天的黑色是由于时间,颜色变化而造成的
好了,六个时期阐述完毕。
可以看出飞天一开始是男性,
后来逐渐有了女性,
男女都有,发展后期,
大部分飞天都是女性了。
我们用一张图来作为总结。
▲ 敦煌飞天男女形象变化示意图
当然了,不论飞天是男是女,
我们都以生在飞天的故乡为傲,
作为全世界佛教石窟寺庙中
保存飞天最多的敦煌石窟,
这是世界美术史上的一个奇迹,
他们表现出飞舞、开朗、乐观的情趣,
正是飞天艺术的生命力所在。
一朝释放,闪闪的佛光,
千年之后,屏住了全人类的呼吸。
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出处:搜狐 / 月雅书画
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栏目:书画
2018-09-05
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微文周刊 2018年第36期
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