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我们常说的“风水”究竟是干什么的,到底可不可信

一提起“风水”,我们就感觉具有极强的神秘性。总会联想起阴阳先生拿着一个罗盘到处转悠,嘴里念着一些我们听不懂的词。那么,风水究竟是干什么的,到底可信不可信呢?

“风水”,也叫青乌术、青囊术,具有学术性的叫法则为“堪舆术”。它究竟是干什么的呢?风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,因此也有地相、堪舆术的称谓。它是一种研究环境与宇宙规律的科学,古人认为“宇宙大人身,人身小宇宙”,宇宙和人是一体的,秉承的一个重要理念就是“天人合一”。因此,不仅环境对人会产生影响,人对环境也能产生影响。

古代理想风水模式_图

人生活于这个世界上总要有居所,活着要有阳宅,死后要有阴宅。自己居住的地方要与环境相和谐,人才能健康。所以人们每当建筑宫殿、住宅、村落、墓室时都会按照“风水”的指导原则来修建,以确定其选址、座向及建设原则和方法。我们不禁会提出疑问,“风水”可靠吗,它到底有何依据呢?其实,风水早在战国时期就已经兴起了,风和水是自然界中的两种力量,而宇宙是一个大磁场,风和水恰恰具有大磁场能量。风代表元气和场能,水代表流动和变化,因为宇宙是个大磁场,故而罗盘就是根据磁场而运转的。

关于风水的定义,从古到今都有过无数的解释。其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞。郭璞有一本名作,即《葬书》,其中说到:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”在这里,风水就是相地的意思,其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是邪气,入侵人体会使人生病;而水则具有流动性,上善若水,是生命的源泉,因此居所要选在有水的地方。从这里,我们也可以看出,风水就是处理人的居所(阳宅和阴宅)和环境关系的,总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶。

古代风水书籍《地理五诀》中的相关记载_图

既然我们对风水有了基本的了解,接下来我们分别对其原理、流派以及代表人物作一详述。中国古代的风水分为形法、理法、日法、符镇法等。

所谓的“形法”,顾名思义就是选形择址;所谓的“理法”则是确定室内外的方位格局;所谓“日法”则是确定良辰吉日以动工;所谓“符镇法”则是面对不利条件时的补救措施。由于人有死人和活人之别,故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水。又根据所处环境的不同,分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅。由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外,和自然地理环境的关系较为密切,故而更注重形法;而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区,受环境的限制较大,故而会采用形法、理法并重。

由于选址会有所区别,便使得风水进一步发展为形势派和理气派。形势派更注重注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论,并据此发明出一套严密的现场操作神器——罗盘,用于确定选址和规划方位。无论是形势派和理气派,虽然在操作方法上会有所区别,但它们都有自己共同的原理。总结起来,就是天人合一、阴阳平衡、五行生克这三大原理。

阴阳五行图_图

其实,风水术看着神秘,但具有一定的科学性,它是多学科交叉的一门综合科学。其中包含了现代科学中的物理学、地质学、气象学城市环境学、生态学等一系列科学。不论它的原理如何深奥,操作方法如何复杂,总的来说就一个原则:人与环境的和谐。古人常说:“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若是如斯,是事俨雅,乃为上吉。”由此,可见良好的环境对于居所的重要性。

从大的方面,我们可以将风水分为形势派和理气派这两大派,但如果细分,则会有许多小的流派。如形势派包括峦头派、形象派和形法派;理气派则更多,其中包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。此外,还有影响力较小的一派,叫作命理派,本是相人之术,却被用于风水之中,即依据人的出生时间来阐述居住环境与人的关系及其影响。

风水罗盘_图

中国古代的风水学源远流长,极为发达,相应的也产生了许多风水学大师。据说风水的创始人就是道教女神九天玄女,但其事迹不详,我们姑且不表。到了战国时期,风水学已经较为兴盛了,我们在《史记》中也能够一窥他们的身影。但风水学较为全盛的时期还在隋唐以后,这一时期名家辈出,著述宏富。比如唐朝时期的僧一行,俗名张遂,河北巨鹿人。僧一行不仅是位卓越的佛学家,其在天文历算方面也颇有造诣,如其方明的“大衍历”具有很大影响。在风水学上则提出“山河两界”说,对后世堪舆学“界水”理论产生了重大影响。

此外还有杨筠松,字叔茂,窦州人。此人长期居住江西,著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书,影响力颇大,故而被后人尊为江西派祖师。由于他的声名较大,朝廷对其也很是礼遇,曾官至光禄大夫,掌灵台地理事。除了这二人,唐代风水学中具有影响力的还有司马头陀、浮屠僧人泓师、邱延翰等人。到了明清时期,风水学则更为完善,出现了张宗为、目讲僧、仲宁、仲宁、杨宗敏、廖均卿、徐善继、李景溪等人。

地理风水卦书 阴阳宅珍本《司马头陀地理铁案》_图

随着时代的发展,风水学经历了由肯定到否定,再到否定之否定的历史阶段。风水学越来越被很多有识之士所认可,尤其受到了很多80后、90后的喜欢。

其实,风水学本身是科学的,只不过某些学艺不精的骗子大行于世,使得人们对风水学产生了很多的误解。套用一句话,“经是本好经,让歪嘴的和尚念歪了”,风水学也是这样。风水学并不神秘,它只是有些深奥。凡是那些将风水学讲神秘的人都是故弄玄虚,如果是真正精通的人是不屑于这么做的!

文:甪里先生

参考文献:《葬书》《史记》

出处:搜狐 / 历史大学堂
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人文 | 2018-09-20( 微文周刊 2018-38期
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