古代有“父亲节”吗，形式上与当代有什么区别
1910年，美国华盛顿州斯波坎的布鲁斯·多德夫人，为了感念父亲的养育之恩，倡议将每年六月的第三个星期日作为父亲节。她的倡议得到了当地政府和教会的支持，当年6月19日，斯波坎市举行了全世界第一次父亲节庆祝仪式。这一节日很快在全球广为流传，各地以不同的方式表达对父亲的敬意。
其实，中国古代同样也有父亲节，不止一个，形式多样，其主题依旧是感恩父亲。
古代父亲节产生于春秋战国时期，它的倡议者是孔子。《孝经﹒开宗明义章》认为：“夫孝德之本也 教之所由生也。”孔子认为用孝道表达对父亲的感恩，是一切道德的根本，也是所有教育的出发点。受到孔子的影响，他的学生子夏在《论语》中，曾说过：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身。”这话的意思是个人的德行，不应停留在表面，侍奉父母，要尽心竭力，辅佐君王，能奉献生命。
在《论语·颜渊》中，记载了一个小故事。齐景公向孔子问政，孔子答曰：“君君、臣臣、父父、子子。”意思说是君臣父子应各司其职。孔子并不赞成建立严格的等级制度，而是要打破等级的束缚，建立融洽和睦的等级关系。
随着儒学的传播和推广，忠君和孝道成为社会的主流。《吕氏春秋》提出：“事亲则孝,事君则忠。”忠君和孝父划了等号，成为衡量个人修养和品德的重要标准。父亲，作为等级中的重要一环，在古代不但家庭成员，还是社会等级的代名词。
孔子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”意思是说父母的生日，子女不可不知，既为父母高寿而高兴，又替父母年事已高，子女感到忧惧。在这种背景下，父亲的生日，成为子女表达孝心的最好时机。
《诗经・豳风・七月》诗云：“称彼兕觥，万寿无疆”、“为此春酒，以介眉寿”。早在春秋时期，酒是子女祝寿的最佳礼物。在唐朝，父亲的寿诞有了浓厚的仪式感。文人封演撰写的《封氏闻见记·降诞》中，记载：“近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。”生动记录了古人祝寿的情形。
在当时，晚辈在大堂向父亲鞠躬行礼，子侄在侧室答礼致射。祝寿行礼完毕，子女举办寿宴，以“声乐”助兴，同时，蒸制寿桃和寿糕，分送亲友，为父亲祈祷健康长寿。子女还要在父亲的生日那天，亲自做水引，又叫汤饼，与今天的生日面类似，以此表达自己的孝心。用生日面祝寿的传统，一直流传至今。整个寿诞活动，与现代生日party十分类似，气氛热烈，其乐融融。
宋朝女词人李清照有一首名为《新荷叶·薄露初零》的词，是她特意为文学家晁补之祝寿写的，词曰：“鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。”这首词从个人感情出发，不但向寿星表达了良好的祝贺，又将其比作名相谢安，体现了词人忧国忧民的初衷，格调高雅，不落俗套。
古代民间还关注父母的结婚纪念日，将其叫做“天伦日”。《礼记》有云：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”在古人眼里，婚礼是人生中十分重要的大事。南宋词人周密在《齐东野语·巴陵本末》中，认为：“人伦睦，则天道顺。”其中既体现了长幼尊卑的等级关系，又表达了血亲之间的天然联系。
在天伦日，子女在家举行九拜大礼，感谢父母赐予生命的血脉恩情。南宋词人陆游和唐婉的天伦日，长子陆子虞召集弟妹，举办庆祝仪式。整个仪式十分注重礼仪。子女屈膝跪地，稽首行礼。行礼时，必须左手压右手，拱手于地，头缓及地，停留片刻，抬头后手在膝前，头在手后，这就是最为隆重的九拜大礼。在某个“天伦日”，陆游完成了千古名篇《示儿》。在讲究孝道的古代，天伦日是阖家团聚的重要日子。
古代文人十分重视科举考试，能够考中功名，可以说完成了人生的一个小目标。元朝诗人高明在《琵琶记》中，诗云：“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”体现了科举对文人的重要性。孟效的《登科后》赞曰：“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”将科举及第的兴奋心情展露无遗。
正因如此，文人格外重视科甲日，其子女更是将其视为家庭的重要财富。每逢科甲日，一家欢聚，共同庆祝。北宋文学家何薳(音wěi)曾被苏东坡推荐为官，因此与其关系甚好。在他的《春渚纪闻》中，记录了苏东坡的大儿子苏迈担任河间县令期间，专门带薪休假，风尘仆仆，赶回家为父亲庆祝科甲日。
子女生日，也不能忘了父亲的恩情。孔子曰：“父在，观其志；父没观其行；三年无改于父道，可谓孝矣。”意思是说父亲在世，子女要有孝敬的德行，父亲去世，子女同样要有尽孝的行为。在古代，成年子女过生日，在父亲的安排下，先祭拜祖先、天地、师长后，才能庆祝自己的生日，强调家族不忘本的传统。
- 尽管在形式上，父亲节在现代和古代有很多相似之处，不过，两者还是有区别的。
前者是在个人社会地位平等的基础上，情感的相互交流和沟通。后者受到古代男尊女卑思想的影响，将皇权和父权划了等号，提倡父权至上，父亲是家族中的主角，母亲属于配角地位。
现代的父亲节，欢聚一堂，赠送礼物，吃顿晚饭，足以表达相互的感情。在古代，孝敬父亲，是当时的社会共识和舆论焦点，也是评判个人修养的重要标准，古人除了物资追求之外，更加注重精神境界的提升。
《诗经﹒蓼莪》有诗云：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”诗歌的大意是报答父母养育之恩浩大广阔，子女报答父母也是理所应该的。其实，父亲节不过是一个文化符号而已，只有注入了双方的感情才有真正的意义。子女再忙，也要常回家看看，一声爱你，一次握手，胜过父亲节的礼物千百倍。
文：计白当黑
参考文献：《论语》《诗经·蓼莪》《齐东野语·巴陵本末》《礼记》
