“夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀。”夏至在我国的二十四节气中排在第十位，却是出现最早的节气之一，早在《尚书·尧典》中就有记载。夏至一般出现在公历六月二十二日前后。古人早就观察到这一天太阳最高，白昼最长，夜晚最短，且从此阳盛极而衰，阴衰极而盛。因此，夏至是阴阳此长彼消的分水岭，具有标志性意义，很容易引发诗人们的感喟。历代写到夏至的诗词不在少数。

上文那句出自“明初诗文三大家”之一刘基的《夏日杂兴》（其六），刘基就是赫赫有名的明朝开国元勋刘伯温，然而他的前半生也曾受尽蹉跎，郁郁不得志，空有才华和抱负而不得施展，一度归隐家乡青田山中，发愤而著诗文。他写这首诗的时候，应该就是在出山辅佐朱元璋之前的隐居时光。年近半百，壮志未酬，功业未成，英雄空老，对时序的变迁极为敏感，又恰逢夏至，阴生而景变，更是触发了他内心紧绷的那根敏感神经，生发出对岁月、对人生的无限感慨。

在中国诗歌史上，像刘伯温一样因时序的变化而兴起对时间、对生命、对人生、对梦想的感喟可连成一条长河。而在这长河中，夏至是一个重要的坐标。

由于从这一天开始白昼越来越短，因而人们眼中的夏至首先是光阴流失的标识，生发出的感喟首先是针对于时间和生命而来的。如唐代文学家权德舆在《夏至日作》一诗中写道：“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”“璿枢”就是北斗星。北斗星不停运转，四季更迭，倏然之间，就到夏至，阴气从这一天开始滋长。诗人敏锐感知到时间的流失，虽无多言，字里行间却尽是他对夏至猛然到来的惊愕与对时光飞逝的惋惜之情。

宋代诗人张耒同样从节侯与景物的渐变中体会到时间的流失、生命的变迁以及造化的伟力。他在《夏至》诗中感慨道：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言。”

从夏至日起，阴阳力量比对在不知不觉中发生了变化，阳主生而阴主杀，意味着从此杀生更柄；阳为暑，阴成寒，意味着从此寒暑更变。一切生命都在不断变化，没有什么能永葆鲜活，世界在渐变中运转，造化非人力所能改变。诗中深含哲理，是作者由夏至的阴阳变化而获得的对宇宙、对生命运行变化的深刻领悟。

夏至所引发的时间飞逝感还很容易带动人们对亲友、故乡以及往昔的思念与回忆。唐代诗人令狐楚在夏至这天想到自己的年事已高，远离故乡，亲友凋零，不禁生发出无限感慨，希望能飞上天门，上诉天公：“新节还复至，故交尽相捐。何时羾阊阖，上诉高高天。”

同样因夏至的到来而兴起了怀乡思归之情的白居易，写下了《思归》诗：“夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。”这时的白居易初任校书郎，正值夏至，因时序的变迁，想起了自己因官离家多时，远离父母，不能尽孝养亲，心怀忧愁，思亲怀乡，意欲归去。这一切皆因“夏至一阴生，稍稍夕漏迟”而变得异常强烈。

除了思亲怀乡外，白居易在夏至这天还想起了朋友以及与朋友们共同度过的美好时光。在《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》一诗中，他写道：“忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。”

当年在苏州的夏至日，诗人与朋友们大摆筵宴，吃粽子，烤鲜鹅，歌酒载船，好不快活。如今十数年已过去，大家俱老矣，只能向东遥望着苏州，在记忆里回味江南夏至时的美景与美事了。

类似的夏至诗歌我们不能一一列举。总之，夏至因其标志性的意义，总是周而复始地提醒着人们时光在飞逝，生命在老去，亲友在零落，梦想在远去，怎能不引发人无限感喟。这些感喟，古今一也。

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