汉武帝以后，孔子的儒学成为“国学”。自此后，历朝历代统治者莫不以儒家学说作为治国之本。这样一来，孔子的责任忽然大了，因为历代兴衰突然都要由他来负责了。尤其明清以来，读书不过四书五经，天下道理都出于你，自然你的责任最大。事实上虽然读书是四书五经，但对内容的理解却只能看朱熹的注解，所以看似读孔子，其实是在学朱熹。这其中的区别是巨大的。

与后世的尊圣不同，孔子自己没觉得自己比别人强多少，他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”《论语.公冶长》。就是说只有十户人家的小村镇，也有品质不比我差的人。那么真实的孔子大概是什么样的呢？

先说吃。孔子爱吃，也会吃。《论语.乡党》中说“食不厌精脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败，不食……席不正，不坐。”其实挺长的一段，摘抄的少。这一大段的意思是他觉得吃要越精致越好，肉类越细嫩越好，放久变质的不吃，死鱼烂肉不吃，变色变味、烧的不好、时间不对、刀功差、调味品粗糙的都不吃。肉可以多吃，但不能吃撑；酒可以喝，但不能喝醉……甚至菜肴摆放不美观、坐席没摆放端正都不会入席。反正吃得比我们讲究。

再说穿。还是在《论语.乡党》中，他说：“不能用深红色装饰衣服边，里面不能穿紫色，出门不能穿单衣，睡觉要有睡衣，就是日常非正式服装也要裁边弄整齐……”这样一看，一个吃得讲究注重仪表形象的人就跃于眼前了。

吃饱穿暖该“玩”了。那个年代娱乐项目少，但挡不住爱玩的人，孔子就爱玩，也会玩。

先是音乐。他学琴听音乐入迷到“三月不知肉味”的地步，平常“子与人歌而善，必使反之，而后和之。《论语.述而》”意思是听到好听的歌一定要请人反复多唱几遍，然后他反复跟着学。这和我们学歌德方式好像也差不多，只不过随便听来的歌应该不会是什么“雅乐”，而是“俚曲”，是当时的通俗歌曲吧。

“子钓而不纲，弋不射宿。”《论语.述而》这里是两种玩法。一种是孔子喜欢钓鱼，但不用网捕鱼，这是喜欢钓而不在于鱼。第二种是孔子喜欢射鸟，但只射飞着的鸟，不射栖息在树上的鸟。这也是射鸟射出境界的玩法吧。

“子曰：智者乐水仁者乐山……”《论语.雍也》。这是说孔子也喜欢山水之乐，也就是旅游。而其中最爱看水，“孔子观于东流之水……”《孔子家语》。他看见大河奔流联想到养育万物没有私心，就好像大河也有德、义、道、法之类的品质一样。这是被山水陶冶了情操啊。

“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”《论语.阳货》。无聊是很讨厌的，幸好还能下棋，玩一会儿就不会无聊了。

只是孔子虽然爱玩，但却有节制，不沉迷，心生喜悦就好。所以他说“乐而不淫”，就是快乐但别过分。

作为普通人，即便通达如孔子，也会着急上火。“孔子见南子，子路不说，夫子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之！”《论语.雍也》。这段有趣，《史记》还加了细节，意思是卫国卫灵公的夫人南子是位美女，她见孔子时，打扮妖娆环佩叮当。子路不高兴了，大概说了些孔子有糊涂心思之类的话，孔子解释不清，只好赌咒发誓：如果我居心不良，就让老天爷来讨厌我吧！

看来把孔子挤兑急了，那也跟大多数男人没什么两样。