我们日常的生活（或者说是心理状态），大概总有一些不合适的地方。其形著于外者，约有三种方式：

（一）譬如大家有时很兴奋，对于自己的功课，也很注意，仿佛急于有所求的样子。这时应当反省这时（是）干什么？仔细一想，心里还是有私有贪。须知世界上没有什么可贪的东西，要把他放得空洞开豁一些就好了。

（二）再就是懈惰散漫，苟且偷安。这时应当把自己心里头所有问题都提出来。问题是心里的真切痛痒处，最大的问题，是足以警惕自己的懈惰与散漫的。例如关心国家社会问题，就应当以国难和种种社会罪恶来提醒自己。家庭经济困难的，就以家贫来提醒自己，也未尝不可（但有流弊）。问题无大小无远近，只要是真切地感觉到的就行。这些消极的办法还不够，自己还应当抓住自己的长处来尽量发挥。

（三）还有感觉到烦闷的，这个需要找朋友谈一谈；如仍不能解决时，再求之于师。

除去此三种不合适的心理状态以后，平平实实地去读书、工作，那真是顶理想的生活态度了。我们不要心理上老是存一个东西，最好是坦荡平实。

有自觉才有自由。缺乏自觉，昏昏然，何有自由？

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人类不是渺小，是悲惨；悲惨在受制于自己。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私，几时你超脱了渺小。

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深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。——梁漱溟

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不要在人格上轻易怀疑人家，不要在识见上过于相信自己。

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一切利害得失计较皆从自身来，假以人类有超越其身之心也，遂不为此自发感情要求之所限，而能自觉地照顾到他人以至大众，不落于狭隘偏私。

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苦闷的来源，即在于心地不单纯。

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“静以修身，俭以养德”。此蜀汉诸葛公教诫语也。修身必要内省，然非静下心来，何由内省乎。德性者人所固有之良，必节俭乃有以存养之焉。

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饭好好吃，觉好好睡，路好好走，话好好说，如此之谓“敬”。敬则不苟偷，不放肆。敬则心在腔子里。敬则不逐物，亦不遗物。由敬而慎，以入于独，此伍先生之学也。—— 注：伍先生，即伍观淇，字庸伯，被梁先生称为他最佩服的人

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“至大”，就是廓然大公，无我；“至刚”，就是没有任何东西能左右我的言行，在是非问题上，没有交易可言。人就应该这样。

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所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。

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所谓自学应当是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。求知识发我们的智慧识见，但它并不是一种目的。

有智慧识见发出来，是生命向上自强之效验，就是善学。若求知识以致废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈昏，就不得为善学。

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在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。

可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

来源:民国文艺